Omma - bergets gudinna - en berättelse av Stefan Ottman

Nedan är en textversionen av ett inscannat dokument.

Klicka här för att öppna dokumentet.

Klicka här för att komma till sidan som pekar ut dokumentet.

/áf//an nr. á /77? Omma bergets gudinna Stefan Ottman "Här på Omberg kunde man känna Modern särskilt starkt... Uråldrig Oiiima är överallt fanns före allt, lever 1' läkande örter, halm' I' heliga källor, grönskar i groende gräs.” Karin Thelander: Förtappade systrar Vid östgötaslätten bor en gudinna på Omberg, en långsträckt höjd som reser sig över omgivningen. Här finns yppig växtlighet. Träd av alla slag, till och med bokskog, där ljuset genom löven blir smaragd och skuggor. Orkidéer trivs på ängarna. Och vid stranden har vågorna format klipporna till torn och portar, för Vättern är oftast i röreISe. Det sägs att berget är Ommas helgedom eller hon siälv i synbar gestalt. Hon kal las också Amma eller Arna, och hon är iordemodern. Och man tror det gärna, för platsen är välsignad med skönhet. Någon har kallat Omberg "en av jord kroppens akupunkturpunkter”. Bland mycket annat är detta sägnernas berg. Det går berättelser om jättar, troll och hemliga makter. Men framförallt är Omberg godinnans hem och väldiga altare' I den gamla fruktbarhetskulten, är modergudinnans möte med alstringens herre, det som bringa!" naturen i blomst ring. Ofta är paren syskon och har uddrimmade namn: Freja Frei, Nerthus Njord. Aven 011111121 ska ha en make med sådant namn: Ome, ”Bölaren”. Och ”Bölaren” passar på en avelsgud, från början kanske i tjurskep nad. Sägnerna kan gömma minnen av deime bölare. I ett kärr på Omberg hörs om nätterna en tjur büla och en ko svara, säger sagan. På den branta vätterrisidan finns platsen Oxbåset, som ska ha varit jättarnas fähus. Vi har också berältelsen om en oxe, hunden i Ombergs inre. När han skakar skälver berget. Ursprungligen har nog Omberg skälvl av lust. För här på den heliga höjden, ovan slättens åkrar och Vätterns vatten_ förenas gudaparet, så lätt kan frodas, mark bära frukt och sjön vara full av fisk. Omnia eller Ama har i skepnad av jor disk kvinna givit upphov till märkliga ätter' T ex Amlungarna, som Teodrik den store härstammar ifrån. Och som Ama Ymisdottir af Ymisland, i Hervasagan, fick hon sonen Hergrim halvtroll med jätten Arnvgrim. Hergrim var ”alltroltkunnig och mäktig bär särk". Från denna släkt kom sedan tolv bärsärkar som bodde på småländska Bolmsön i sjön Boimen. De ligger nu begravda på Samsö, sydost om Åhrhos. I Eddan skymtar visdomsgudens ges talt bakom Ommas älskare. Ome är där binamn på Odin. Och i l'lavamals troll sängstula räknar Odin upp sina galder kunskaper. Men den artonde och sista säger han sig endas yppa för den: som i mina armar låg eller min syster är. Bild: Omma av Kerstin Grönvall l SnorreEddan nämns Ama, mycket riktigt i en lista Över trolikonor. Även sägenberättaren Anders Värme, på 1800talet, höll Omma för trollkunnig. Men så var ju galdrarnas gud hennes käresta. Och hon förvaltade den hemli ga maktsâng som Odin ger gudinnor han älskar. Det är inte omöjligt att gudinnans kun skap söktes på Ommas höjd. En sågen vet att man kan möta bergets drottning vid Örnslid. Gick man några gånger kring detta ställe, och sedan bultade på Ommas port i berget, så kom hon ut. Att gå tre, sju eller nio varv runt kring jordfasta stenar elier runt kyrkor är ju känt vid trolldorn. Sättet att få berg kungens port att öppnas, beskrivs i finlandssvensk variant på Visan ”De bergtagna”: Så giriga de det berget sju gånger ikrng så öppnades allt dörren och de stege in. Kanhända finns i Wesboprästens Svartkonstböcker (Salomoniska Ma giska Konster; Wenderholms; 1986) ännu ett sätt att nå kontakt med Omma, gudinnan som också heter Amma och Ama. (Omberg har haft många stavningar genom tiderna, ca 1272 Ammobiaerh, ?426 Arnobaerg, 1555 Amaberg, 1680 Åmaberg och 1736 Omberg.) I Wesboprästens Röda Boken står: För visdom; skriv dessa wittenbergsbokstäver med tuppeblod och lägg under din vänstra sida, msuaxuzafftéfbfb 9 ama+ Cina när du lägger dig att sova så förebär det dig vad som hända och ske ska!! uti en månad därefter. Med största sannolikhet utmynnar denna räcka trolltecken i Ommas nanm. Om Amma och Åma i båda fallen syftar på Omma, eller om Åma är ett felskrivc Ãme, och ska avse gudinnans älskare ä Svårt att veta. AnviSningen att ligga p; wittenbergbokstäverna ger förfarande en särskild intimitet. Kanske är tanker att man i drömmen förflyttas tili mytisk tid utanför den vanliga där Omma (och Ome?) viskar sina hemligheter. En tid då Eornt, nu och kommande flyter samman. Och då man får höra sitt öde täljas. Detta drömorakel kan vara myck et gammalt, även om man på 1700 och 1800utalet, förnyat det med symboler ur [ärd magi. Att förutsäga framtiden har i norden främst varit en kvinnlig syssla. Till och med mångkunnige Odin, rådfrågar ju en död völva om det kommande i Baiders drömmar. Och Völvans spä dom, verkar vara en spåkvinnas tal till Odin, som lyssnar och tiger genom hela kvädet Om Allfaderns älsklingshustru sägs det i Lokes träta: Frigg vet alla väsens öde. Och själva ödet spinns av nornorna, gudinnor som härskar över tid och liv. (Tillägrmd urin lammma Karin Melander 1916 71) Artikeln ursprungligen publicerad i Girnle Tidskrift för sham'anisrn, myt och magi nr' [993 Caspersson (1142 703 08 Under Karin l'iolms föredrag Fanns det intresse för att starta en grupp för studier av A Course in Miracles. Du som vill delta hör av dig till Peter